儒道至圣

方运坐在武侯车上不动，狐璃则捧着瑟瑟发抖小羊羔送上前，递给太监。太监收起，送到偏殿。

那辅相杨旭文道:“今日本是讨论二十四孝图说之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意”

方运点点头，道:“本相宣布，这第十三礼，便是限制礼品。景国官场送礼之风甚重，为了减少浪费，依照礼记，一品与二品官员，送礼只能送羔羊。三品到七品，只能送大雁，不过，现如今大雁难寻，便以白鹅取代。七品之下官员，送礼当送野鸡。”

方运微笑道:“确，礼记并未规定送礼只能送什么，不过，礼记亦有言，在国家为难时，应该减少浪费。本相颁布此礼，是为了避免浪费，所以依据礼记，规定以后官员送礼清单。待过景国强盛，没有内忧外患后，自然可以解除此礼。”

盛博源知道自己强辩不过方运，突然道:“本官今日在家举办宴会，若有官员来，定要按照方虚圣所言，送羊鹅野鸡。本官将在寒舍开辟出新地方，专门养这些禽畜，慢慢吃。”

“下官今日便携带白鹅登门。”

“下官只能拎着野鸡了。”

“本相当学方虚圣，带着羊羔前往贵府。”

那些反对方运官员纷纷用禽畜调笑。

方运却只是冷哼一声，并不在乎他们。

之后，众人讨论推行二十四孝图说之事，哪怕是许多文院官员原本支持方运，在这件事上也沉默。

最终，推行二十四孝图说之事搁浅。

退朝之后，果然有官员带着羔羊、白鹅或野鸡送礼，而且这些官员都特意身穿朝服，步行前往盛博源，这就导致这个消息在各地迅速传播。

当天夜里，就有庆国人在论榜嘲笑，说景国出了个提羊左相，抱鹅大儒，成为论榜当日最出名笑谈。

一些读书人发觉苗头不对，在论榜上非常诚恳地劝诫方运，有些礼节可以复古，但有些礼节不适合法古。

但是，方运似乎并不在意一切反对之声。

很快，方运再度宣告第十四礼。

第十四礼一出，竟有一些官员当众指责方运，义愤填膺。

在第十四礼传到论榜之后，许多读书人有点发懵。

这第十四礼同样源自礼记，要求官员按照礼记记载，在正式场合要佩戴玉，而且右边玉佩响动应该发出宫商角徵羽五声中微角之声，左边佩玉应该发出宫羽之声。

官员在小步疾走时候，玉佩声音节拍应与乐曲采齐相应，正常行走时，玉佩声音节拍应该与乐曲肆夏相应。

官员向后转时候，不应该立刻转头，而是要走出一个半圆。向右转弯时候，路线应该是标准直角。

这个所谓古礼，在古代其实都很少实施，不过是一种理想状态。不要说普通官员，就算是当年孔圣无比尊礼，也不可能时时刻刻做到这样。

这第十四礼有一点不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、觐见高官、处理政务等正式场合要这么做。,

方运诧异地问:“盛尚书，您难道没读过礼记那可是圣人之书，人人必学，你是在指责圣院和历代众圣吗”

盛博源道:“方大人，此言差矣。礼记虽有记录，但并未说过送礼只能送此物，当年鲁昭公不是给孔圣送过鲤鱼吗若是诸侯送鲤鱼违礼，孔圣为何将二世祖命名为孔鲤亦有阳货送乳猪给孔圣，若是违礼，孔圣岂会去拜谢”

这种古礼只在史书是记载，连春秋时期遵守人都不多，却让现代人强行遵守，远比之前百里背米还荒唐。

百里背米起码打着孝道旗号，如果真要限制礼品价值，给出价格即可，官员只能送羊送白鹅送野鸡这算怎么回事

“荒唐”礼部尚书盛博源当众指责方运。

当年连庆国文宫都怕引发争议，允许各州自行决定是否收录埋儿奉母，方运此次却一意孤行，将其改编，甚至还想在全国推行，这才导致争论加剧。

很快，一些官员记起方运当年剔除象州版二十四孝中埋儿奉母事，越发觉得方运做法怪异，似乎另有意图，于是这些官员在这件事上保持沉默。

因为这件事影响太大，以致于辅相要求明日再开朝会商议。

杨旭文愣了好一会儿，竟然不知道该怎么接话。

大量官员也呆呆地看着方运，无法理解方运第十三礼。

这一次，景君没有先说正事，而是问:“方爱卿，您为何带羔羊上殿”

方运微笑道:“礼记记载，不同层次人物所携带见面礼也不同，比如天子送人见面礼，应该是用于祭祀美酒，诸侯见面礼，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野鸡，普通人用鸭子。臣非天子，亦不算诸侯，所以以卿相之身送君上礼物，自当用羔羊。狐璃，献上羔羊。”

方运似乎完全不知道自己引发了多大事端，在第二天，正常上朝，不过从他出现在皇宫外开始，就成为全场焦点。

连那些平日里纹丝不动侍卫都转动眼珠去看方运。

像景国各地二十四孝中，就没有埋儿奉母，因为郭巨后来为官之地在现如今庆国范围。而庆国二十四孝中，也有不同版本，曾经象州版本就有这个故事。

当年担任两州总督时候，方运把象州版本二十四孝中埋儿奉母故事剔除，但这一次将二十四孝改编成二十四孝图说时候，却添加上这个故事。

其余官员看着方运，也不敢发问，有官员发问，方运也不作答。

因为，武侯车上，方运左侧是狐璃，而右侧则有一只洁白小羊羔。

大朝会有鼓乐齐鸣，有舞蹈等繁琐礼仪，但普通朝会则没有那么多琐事，百官和国君各归其位后，朝会便开始。

方运做法，遭到文院系官员反对，众多文院官员认为方运无权决定在书院推行一部书籍，这要由文相或掌院大学士决定。

因为，书院教什么书，除了众圣经典是必修，其他书籍由各地文院决定是必修还是选修。

二十四孝在各国版本不同，因为都要宣传自己国家名士，不可能宣扬他国之人。

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