我的大明新帝国

好杨士，这个在后来做到首辅的好运儿，一辈子没有参加过科举。

在工部，也有超过三分之一的工匠，可能大字不识一个，也能成为九品官员。

虽然他们不可能身居高位，但是现在的大明，绝不止只有考八股一条路。

而且现在因为大都使用毛笔，所以由而下写字，这样的时候，一二三更容易混淆了。

一帮人还在议论数字和标点的作用，有家丁进来汇报：“启禀老爷，大老爷和姑爷下堂之后来了，同来的还有杨侍读。”

解缙的兄长解纶曾任御史，不过现在调任国子监应天教授，这对一个纯粹的人来说，也是一个号合适的职位。

解纶与解缙一样，都有些书生意气，当官是在有些不合适，当教授却适合的多了。

黄金华是解缙的妹夫，如今任礼部主事，职位也是清贵之职。

他们的到来理所当然，只是解缙有些不明白杨士怎么会在这个时候到来，所以还楞了一下才说道：“待我亲自去迎。”

朱瞻基却很清楚杨士为什么到来，自己把他儿子送去了应天府，他自然会来打个招呼，探明一下朱瞻基的心意。

不一会儿三人被解缙引了进来，朱瞻基安坐不动，胡广却站起身来，以示尊重。三人不等解缙介绍，向主座的朱瞻基长揖行礼。

朱瞻基起身回了一礼，请他们在左右坐下。几个小一辈的也连忙换了下座，请几位长辈座。他们虽然跟朱瞻基年纪差不多，但是这个时候，是没有什么话语权的。

接下来，在饭前的这段时间，众人的话题自然集在了数字和符号面。

虽然几位对于符号的出现持肯定态度，但是一谈到推广，几个人都不敢表态了。

还是在国子监担任教授的解纶首先表态说道：“殿下，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁来断章，谁来推广，还需从长计议。”

所谓断章取义，也是儒家掌握话语权的最大标志。

如一句“民可使由之不可使知之”，在华历史打了两千年的嘴官司。

这句话可以翻译成为民可使由之，不可使知之。

也能理解为民可，使由之，不可，使知之。

同时也能理解为民可使，由之，不可使，知之。

在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第一种方式来执政。

但是在来自后世的朱瞻基看来，应该是最后一种才真正符合人性，道德，以及社会发展的规律。

如果民众可以使唤，便任由他们发展，如果不听话的时候应该教育他们该怎么做。

这还只是其的一段，极具代表性的一段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。

所以，谁能取得断章取义的资格，这一点也非常重要。

这推广标点符号本身，更为重要。

朱瞻基笑道：“我只是认为这种数字和符号对我们有用，所以想来征询解师的建议，然后由解师一份奏章，交由我皇祖父定夺。”

这种事虽然要推动，但是绝对不能由朱瞻基出面。于公，他没有亲政，于私，他的坛地位不够，所以，让解缙来推动，才是最合适的。

这个时候，别提胡广有多羡慕了，长揖说道：“臣虽不才，却也愿与大绅兄共同磋商，写出一份方略。”

胡广很为翰林侍读，确实解缙更适合，因为他经常能见到朱棣和朱高炽。

这个时候，解纶，黄金华，包括杨士也都站起身来，长揖说道：“殿下，请允许臣等附名。”

朱瞻基满意地笑了起来，他今天打的注意是这个，解缙名扬四海，解纶是国子监教授，黄金华是礼部主事。

再加一个翰林侍读的胡广，这个阵营的力量虽然算不超强，却也绝对不弱了。

只是没有想到，今日还又搭了一个杨士。虽然现在的杨士还不算牛掰，但是作为非科考出身的五朝元老，他的影响力可要其他人大的多了。

朱瞻基起身长揖说道：“甚好，此事我托付诸位了。数字和标点符号的应用，最少能让经意释读容易三成，诸位这是造福天下学子。”

众人连呼不敢，一个个脸满是喜色。

此事虽然会得罪一批老派的人，但是同时正如朱瞻基所言，会造福万民。

所以在这件事面，他们的付出和收获是不成例的，得到的远远多于付出的。

何乐而不为呢？

解缙夫人打发了管家来通知开席，众人这才暂时断了话题，或净身洗漱，或直接前往餐厅。

这个时候，杨士才来到朱瞻基身边，长揖到地说道：“臣子愚鲁暴戾，犹如井底之蛙，多写殿下代为管教。”

朱瞻基问道：“应天府可有结案？”

杨士应道：“臣来此时已得到消息，因扰乱治安，违城门令，判处劳役一月。”

这个处罚说重不重，说轻也不轻。

作为朱瞻基吩咐押送过去的人犯，劳役三个月，半年都很正常。

但是作为杨士的儿子，应天府推官还是看了一些杨士的面子，劳役一个月。

这样既不会损了朱瞻基的脸面，也不会往死得罪杨士。

杨士管制不高，但是在内阁却是经常能跟朱棣商议事情的皇帝秘书，说起来，级别不应天府推官，却要清贵许多。

朱瞻基点了点头说道：“既然侍读已经知晓此事，此后当严加管教，京城不泰和，由不得他无法无天。”

杨士又施礼说道：“臣今日前来，有两事相求。”

朱瞻基不以为然地说道：“且说来听听。”

“一是臣想接回犬子小妾赵氏，她毕竟是犬子小妾，此事一出，与他名声有碍。今后我定当严加管教，让他对赵氏好一些。”

朱瞻基摇了摇头说道：“赵氏浑身伤痕累累，自泰和来京一千五百里，竟然靠一双脚走来，这样连婢女都不如，怎样弥补才算对她好？”

杨士语塞了，这种两口子的夫妻之间的事，他这个当父亲的也不好插手啊！

他顿了一下又说道：“臣少小离家，不能侍奉母亲，后又留贤妻二子在家乡代臣尽孝，没有尽到做父亲的责任。如今孩子大了，臣也不知如何自处，想请殿下能代为管教。”

这个老狐狸，尾巴真正露出来了。那个小妾赵氏他其实根本不在乎，在乎的是第二个请求。

朱瞻基拒绝了第一个，第二个不好意思再拒绝。而将儿子打发到如日天的朱瞻基身边，只要不是胡作非为，今后想要谋一个好职位，自然不在话下。

不过，他将儿子交到朱瞻基手里，这也是表明投靠的意思了，所以朱瞻基只是略微考虑了一下，答应了下来。

“等他服了这一个月的劳役，让他到幼军报道吧！”

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解桢期有些兴奋地说道：“殿下，此数字相对于数字，简单易记，更主要的是，列举公式，不论在下左右，都不会引起混淆。”

的确，这也是阿拉伯数字最值得推广的原因之一。的一二三，都是用横杠来代替，在计数的时候，往往容易分辨不清。

而且，朱瞻基绝不是想要灭掉儒家，儒家是封建时代必不可少的统治武器。他做这些，只是为了削弱和平衡。

十个阿拉伯数字，还有简单的标点符号，只需要简单地介绍，能让人会意。

解缙和胡广还在试着用阿拉伯数字来计算的时候，几个年轻人却已经意识到了阿拉伯数字的方便。

但是标点符号，却被儒家视为洪水猛兽一般的存在。

从最开始的世家垄断学术，到杨坚打破世家垄断，开创科举。

学术的话语权被从世家逐渐转移到了一个新兴阶级，那是士人阶层。

在儒家还没有形成难以打破的势力的时候，有些东西虽然推广困难，但是阻力也绝对没有那么大。

只要能打开一个缺口，朱瞻基能培养出另外一批辅助阶级，利益阶级，让他们成为儒家的对手。

朱元璋夺得天下以后，对士人阶级也是利用多于扶持。虽然经历了建帝短暂的儒家复兴，但是还没有等他们聚起声势，朱棣又把一切都打破。

现在儒家还没有形成根深蒂固的利益阶层，人们当官也不是只有科举一条路。

几百年来，士人阶级在经过了唐朝世家阶级的衰落，宋代的士人阶级崛起之后，已经成为了新的垄断学阀。

他们故作高深，设置了高门槛，为的是不让学术泛滥，然后稳定自己的利益阶层。

但是，这两种的推广，却不是这么容易的。

阿拉伯数字还好说，即使有人反对，但是便捷的应用方式还是能让人们慢慢接受。如在度量衡面的应用，能逐渐让人接受。

所以，他们是最不愿意标点符号的出现的，因为标点符号让经意变的容易阐释，他们失去了引以为豪的垄断权。

不过现在对朱瞻基有利的是，蒙元的入侵几乎消灭了整个华夏的化传承。在蒙元统治阶段，儒家从一个统治阶级，变成了帝王的工具。

王与士大夫治天下，在蒙元时期，彻底变成了帝王霸权。

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阿拉伯数字相对于数字的便捷，这是每一个后世的人都很清楚的，即便是这个时代的人，一眼也能分辨出来。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说!

而标点符号的应用，更是能让复杂的经意阐释，变的简单起来。

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