欢想世界

没有经过专门训练的人可能会觉得比较别扭，起初需要刻意去控制，这是一个渐渐达到专注的过程。此时的意识不是在思考问题，只是在控制呼吸和身体，如果太过刻意，则会导致不够放松。

那么松静自然的标准，就是从刻意过渡到不刻意的状态，专注于呼吸，无需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同时调整呼吸强度，做到绵长无声……

怎么衡量练习者已经有了效果，有人说是小腹发热，有人说是全身微麻，有人说手臂不由自主就会举起来。这些描述都比较模糊，很难科学的量化。假如真的进入了状态，自己会感觉到的；假如没有体会，怎么说都没用。

罗柴德：“感受什么生机？”

华真行：“我不知道怎么对你翻译这个名词，说生命的力量、生命的特征、生命的标志、生命的欲望……或许都有点沾边但又都不太准确，这只能意会。

养元术所谓的‘元’，指的就是生机，我只能直接告诉你这个东国华语的读音，很难把它翻译出来，它和东国货币单位用的是同一个字，但不是一个意思。”

罗柴德：“我明白你的意思，它很抽象啊，既看不见又摸不着。”

华真行摇头道：“你是个医生，怎么会说出这样的话？生机随处可见，你天天都在触摸它。医生的工作是挽救生命，其实就是在保持和激发病人的生机，失去生机人就会死，便代表治疗失败。这是你每天都在打交道的东西，虽然抽象，但实实在在。”

罗柴德：“我能不能理解为生命体内在的维持机制与能力？”

华真行想了想：“你可以这么说，但不要直接就下这样一个定义，这只是生机的表现形式之一。反正教我的杨老头是这么告诉我的，没搞懂的东西就不要自以己明白，但可以去观察它、感受它。

罗医生，你养过花吗？有的花可以插枝成活，取下两根枝桠插到土里，浇水施肥。有一根枝桠会长成一株新的花，而另一根枝桠却枯萎了，这是为什么呢？就是因为前者保留了生机，面后者的生机消散了。所以它是看得见的，而且随处可见。”

说到这里华真行向周边看了看，伸手指向不远处道：“就比如那株不死玫瑰，只盘成不到一米大小的样子，其实已经生存了上千年。它只有两片叶子，不停地生长，尖端枯萎了，叶片被风撕碎成很多条……”

罗柴德插话道：“不死玫瑰？这不是一朵花而是叶子？我看它已经完全枯死了！”

华真行：“只是看上去像枯死了，但只要雨季一来，绿色的叶子从根部延伸出来，盘旋着就像一朵玫瑰。你可以看到这种植物千年来生机不失。”

说到这里他突然愣住了，因为意识中的“系统”莫名又跳了出来，出现了一个新的“春容丹研制任务”。

这条任务没有一、二、三的标志，直接就出现在尚未完成的任务一之前，位于系统的最上端，后面也有个进度条，但完成度接近于零，只是勉强有一点点显示，后面还有内容。

发现春容丹基础原料之一：不死芯

特性：蕴生发，春药

采制之法：不死玫瑰千年以上植株方可入药。每年大雨季来临之初，取其根茎之芯，约三寸粗细一尺长短，嫩绿微黄色若碧玉。浸乙醚冷萃，待液色皆变，阴干取其结晶备用。或以御物之法直萃其精华，质若嫩绿之砂糖，味辛性燥有微毒，若想全其灵效，荐用此法。

炼药之法：暂缺

这一瞬间华真行的脑袋就像被开了光，突然回想起梦中的某些内容。在那个梦中他曾翻阅过春容丹的原始丹方，像一部厚厚的大字典。一套完整的春容丹共有三百六十枚，每一枚的成分都不太一样，总共由一百零八味药材加工而成，不死芯就是其中之一。

炼制春容丹时一百零八味药材分成五组：春药、夏药、秋药、冬药、中药，而不死芯属于春药。

此春药非彼春药，并非催情之意，而是用在春季服用的丹药中；此中药亦非彼中药，意为中和之药。

华真行一下子就“想起”了这些，就像忘记的东西突然在回忆中找到，应该就是在丹方中看到的内容。可是无论他再怎么想，暂时也只能想起这么多了。

看来这个“春容丹研制任务”能完成多少，既取决于他在现实中能否见到这些药材，恐怕也取决于他目前的理解能力，比如不死芯的炼制之法此刻根本就没有显示……华真行愣住了，一时陷入了沉思。

在远处的夜色中，有两个老头正坐在草堆里聊闲篇。墨尚同说道：“你吓着孩子了，突然又给他发个任务，你看他都傻了。”

杨特红：“没关系，小华调整能力很强的，先前给他弄了个系统又发了两个任务，你看他不是挺镇定嘛！他既然梦见了春容丹那种东西，那就想办法琢磨呗，先不着急，一点一点慢慢来。”

墨尚同：“你为什么让他用千岁兰？据我所知，没有哪个东国药方里有千岁兰，就连九转紫金丹的丹方里也没有千岁兰。”

罗柴德连连点头道：“我现在真的相信了，这是什么原理，难道是在锻炼性能力吗？”

华真行摇了摇头道：“你要是这么想，我也不知道对不对，当然有锻炼效果了，但你要这么运用，恐怕就走偏了。至少我学的养元术不是这么用的，它只是入门第一步，目的只是让你感受生机。”

人有时候会被自己的反应惊到，他这么一叫就脱离刚才那种状态了，华真行微微一笑：“有反应不是很正常吗？”

罗柴德：“你说的居然是真的，真会有这种反应！我发誓刚才什么别的都没想，心里没有丝毫的色情念头。”

华真行：“干嘛这样看着我？假如你不相信我，又何必跟我学。假如你愿意相信，就没必要这么吃惊。”

“正”之后是“松”，好似百会有根线将身体向上提，自然收颌含胸、沉肩拔背，让身体松弛下来同时精神放松。“松”以“稳”、“中”、“正”为前提，并非一味松弛。

“松”之后是“静”，静曰凝神。养元术入门并不复杂，就是凝神抱元，先凝神而后抱元。

所谓凝神并不神秘，是每个人从婴儿到成年的过程中都必须掌握的能力，类似于人们常说的“集中注意力”，就是专注。虽然谁都会，但掌握的程度不同，运用在行为中，所谓的学渣和学霸往往就是这么分出来的。

养元术入门的第一步，有一个非常明确的标准，对于男性来说就是英茎**。这是自然发生的，有点类似睡眠状态下的夜间**，但此刻人的意识是清醒的。

练习多长时间能达到这个标准？没有限制，进入不了状态多久都不行，假如能进入状态，可能第一次练习就做到了。比如在华真行讲述完毕之后，就让罗柴德自行尝试，过了大约二十分钟，罗柴德就突然发出一声惊呼：“华，这居然是真的，我有反应了！”

此时的“丹田”在哪里？不必从肚脐往下量几寸几分。人都有胯骨，腹部两侧胯骨尖连线的中心就是丹田所在，或者说就是所谓的“下丹田”大致位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心区域，自然就能感觉到。

腹式呼吸有两种，顺式与逆式。所谓顺式就是吸气时小腹鼓起、呼气时收回，逆式则与之相反。养元术入门要求的是逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，呼气时则松开，以丹田为核心。

同时达到既放松又专注的状态，听起来似乎很矛盾，因为精神高度集中的时候，人容易紧张与疲劳，很考验意志品质且难以持久。通常情况下最接近这种状态的体验，有点类似于找一个舒服的姿势与环境看一部电影。

假如人完全被电影所吸引，一度忘了自己的存在，也忽略了周围的其他事物……当电影结束回过神来，感觉就像做了一场梦，这就接近于既放松又专注的状态。但这是由某种单一的外部刺激导致的状态，并不是每个人自主调整身心达到的。

华真行花了十几分钟教罗柴德调整姿势，时间有限他只是尽量讲解，让罗柴德先记住，再慢慢去试着找到真正的感觉。

“稳”之后是“中”，就像扎根之后向上生长，由会阴、尾闾至玉枕、百会。会阴对百会、尾闾对玉枕、鼻尖对归头……眼睛是看不见的，找的就是这种感觉。“中”之后是“正”，颈正双肩平、腰正双胯平、身正气血平。

养元术中的凝神有独特的要求，通过身心调整达到松静自然，第一步是姿势与呼吸。姿势先调整到位，接下来在清醒的状态下止住其他意识活动，达到放松的专注。这通常需要心系一缘，养元术则从呼吸入手，而且是腹式呼吸。

有一个名词叫“意守丹田”，很难对罗柴德这种人解释清楚，其实也不必去解释，甚至都不必知道这个概念。丹田怎么守？若是以为心里想着某个叫丹田的地方就错了。“想”则意散，意散则不能入境，所谓入境就是达到某种状态。

意守丹田的入门方法，就是专注地腹式呼吸。

看见“任务一”的完成进度，华真行决定言而有信，起身对罗柴德道：“想学养元术，那我就教你吧。方法其实不算复杂，关键在你能不能真正做到。现在教你静功的姿势，这是基础……咦，你的柔韧性还不错？”

罗柴德：“我练过瑜珈，也是来自东方神秘的身心修炼方法。”

华真行：“难怪呢，很多人连脚后跟着地蹲下都不行，更别提这样的双盘坐了……算了，你还是把腿松开吧，太勉强了，很影响状态，就这样简单的交腿盘坐就行，前提条件是稳，就像你扎了根，假如能找到这种感觉，哪怕是坐在凳子上不盘腿也可以。”

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