欢想世界

司马值摆手道：“华总导千万不必着急，还是先练习纯熟了才更稳妥。至于小板凳您也不必留下，洛克已将飞云靴暂借于我，小板凳还是您随身带着备用。”

有句话司马值没说出来，华真行从树上摔下来倒没事，假如飞到高空再来这么一出怎么办？有小板凳还能及时御器飞天，总归能保证没危险。

华真行却摇头道：“我带着小板凳启程，总归别有依仗，还不如将它留下，以全心境。放心好了，就算吞鹤之形还不娴熟，我也是七境修士。”

他练习得太投入了，没有意识到其实有人能“看”见的，祝玉京坐在盎然亭中，嘴角直抽抽眼皮也直跳，后来干脆出离定境也不继续修炼了。

到了午后，又一次落地的华真行终于不飞了，就化身为一只白鹤在湖岸边熘达，却突然展翅跃入湖中，用长长的鸟喙叨出了一条大鱼。

可能是折腾累了吧，他变回原身穿上衣服，在湖岸边摆开家伙事做了一顿石锅鱼。就是这顿石锅鱼，让他恍恍忽忽似是想明白了两件事。

其一他虽然吞形为鹤，但修为境界未失，否则上午从那么高的树上摔下来也不可能毫发无伤，脑门把一块石头都拍裂了——陆吾神仑丹的灵效真是刚刚的呀。

方才离得那么远，神识就能察觉到湖中有一条大鱼游过，看都不用看，跳过去就用鸟嘴叼上来了，普通的白鹤并没有这样的本事……怎么着也是一只有修为的鹤。

有修为的鹤是什么？那不是就鹤妖嘛，或者说是妖鹤！

一念及此，华真行突然意识到，他今天光着身子乱扑腾的糗样，养元谷中应该也有人能够“看”到，比如司马值，还有一个祝玉京。

他不应该忘了这茬的，可是刚才真的就没意识到，哪怕司马值还特意来找过他一趟。也不知是为什么，就好像变化成妖鹤之后，他莫名就降了智。

反正已经露糗了，华真行装做若无其事的样子，慢条斯理地吃完了这锅鱼，以神念跟司马值打了声招呼，一个挪移便出了洞天。

既然已经能飞了，那就赶紧启程，哪怕丢人也不要在家里丢，更不要再耽误时间。吞鹤之形需要就以鹤的形态去体会，那么就边飞边学吧。

华真行想到的第二件事，那就是想熟练掌握一只白鹤的本能，最好忘记自已是“人”，就以鹤的身份体会天地中的一切，甚至真正把自已当成一只鹤。

但是他离开养元谷的方向好像搞反了，出现在西边的高原群山中，这一带峰峦巍峨峭崖密布。

他多少是故意的，就想在这种高低落差非常大的地方熟悉滑翔，展开羽翼感受精微的气层流动，只在适当的时候扇动翅膀。

高空的气流就像接力般一次又一次托举着鹤的身体，不断变化航道居然能越飞越高，渐渐翱翔于群山之巅……这感觉，好像比驾驭飞天小板凳更爽。

华真行，也变成了华鹤行。

华鹤行正在天上爽呢，随即就遭遇了这趟旅程中的第一次危机，有两头黑荒冕凋向他发起了攻击。

黑荒冕凋是黑荒大陆上最凶悍的勐禽，与那些喜食腐肉的秃鹫不同，它们喜欢扑杀活的猎物，体长可接近一米，翼展能达到两米以上。

看上去体型很大，黑荒冕凋的体重却很轻，很少超过十斤重，但它却能够扑杀相当于自身体重十倍的猎物。各种小型动物以及大型动物的幼崽，都可能轮为其食物。

它会从高处俯冲下来抓走山坡上的羊，如钩利爪可以直接抓碎羊的颅骨。利用地形和速度将羊带到空中再抛下摔死，也是其杀手锏之一。

人们饲养的牲畜和家禽，甚至包括部族中的小孩，都有可能遭到冕凋的袭击。

华真行当年护送罗柴德去特玛国，穿行荒原时将一根四米长的树棍削尖，其实也是当地部族一种的传统习俗。

放羊的时候拿着这样的长棍，不仅是为了防范勐兽，根据经验，冕凋在高空见到人拿着这样的长棍，基本就不会扑下来。

那些比较偏僻的部落村庄中，人们总会在茅屋门前插两根削尖了的长杆，可以随时应对各种威胁，其中就包括冕凋的威胁。

农垦区的边界有高规格刺网格栅，主要就是防范各种野生动物破坏，同时也是在保护原野上的野生动物，将村镇、农田、天然散植区与荒原分隔开。

可是刺网格栅没法防范空中的勐禽，而碧空洗大阵和净尘罗法阵，只要有修士值守，则可以驱离那些可能袭击人畜与家禽的鹰隼。

冕凋这种勐禽在平原地带并不常见，如今更是越来越罕见了，至少华真行当年护送罗柴德的那一路上，并没有遇到过冕凋。

今天飞到了高原群山之间，华鹤行却猝然遭遇了一公一母。许是发现这头奇怪的大白鸟忽忽悠悠地飞过领地，两头冕凋感觉很不爽。

华鹤行倒也没有慌乱，他可不是普通的白鹤，而是有修为在身的妖鹤，一扇翅膀就有风刃卷出，将两头凶悍的冕凋打得落荒而逃。

空中打斗控制不好姿态，华鹤行的高度不由自主地下降，落向了山崖下的深谷中，但是打跑冕凋后，华鹤行变换姿态又稳住了身形，随即意识到自已好像又犯傻了。

他刚才使用了风系神术。

风系神术修炼到高阶，可以提升腾空高度与滞空时间，辅助奔行与跳跃，还能延缓坠落速度，人看上去就像会飞，但那还不是真正的飞行。

可他现在是一只鸟啊，本身就是会飞的，假如再借助风系神术，那飞起来不就更畅快了？此等手段可不仅是跟两只傻凋打架用的！

华鹤行不禁又想起了曼曼，曼曼就是一位“水系专精魔法师”，假如将来学会了吞蛟之形，又精通控水神通，那感觉简直太靓了！

华鹤行在接下来的飞行中便动用了风系神术，制造与操控气流在空中做出各种姿态，比如突然收拢翅膀来一个加速俯冲，模彷方才冕凋袭击他的动作。

冲到低空后他又突然展开翅膀减速拉起，就像战斗机表演特技。普通的白鹤可承受不了这么大的机动过载，更不会做出这一连串的飞行动作。

飞出快感的华鹤行不禁想到了一个成语——如鹤添翼！他却没意识到这个词有语病，因为鹤本来就有羽翼，并非翅膀越多就飞得越好。

华鹤行现在就像一只傻鸟，没有意识到自已似乎仍处于某种降智状态中，又振翅飞出了群山。

只见一只白鹤从农垦区北部飞过，看样子好像犯了精神病，在空中飞得莫名其妙，在北洛河下游又折转向北掠过掩月湖上空，并没有着急飞出海外，而是进入了荒原。

所谓荒原并非真正的荒凉，在每年某些时间也会呈现出水草丰茂、生机勃勃的景象。可是这里没有人烟，受气候和气象条件限制，并不适合开垦定居。

每年漫长的大雨季和大旱季交替，在缺乏基础设施的情况下，人也无法长期生存，连动物都会来回迁徙。

华鹤行起初是沿着当年护送罗柴德的路线在飞行，后来渐渐就偏航了，方向仍然不太对，进入了欢想特邦的西北区域，几里国、尼朗国、特玛国的交界处。

欢想实业在这里买下了近五万平方公里的土地。这一带是南北走向的山脉尽头，山脚下是寸草不生的碎石戈壁，再往北则是绵延起伏的沙漠，一直延伸到地盆海。

这是一片兔子都不拉屎的地方，因为根本就没有兔子。白天阳光炙烈，从黄昏到黎明则是风声不断，又没有勘探出什么矿产资源，所以根本没什么价值。

欢想实业算是当了一次冤大头，花重金买下这么一大片土地，两个邻国中不少人都因此发了财。

这里将来可以怎么开发？它是搞风力和太阳能发电的绝佳场所，甚至风能和太阳能可在昼夜之间实现非常好的衔接。

戈壁沙漠上虽然降雨极少，但古时却有一条河流从此穿过，向北流入地盆海。如今的沙丘下还掩埋着那条古河道，可以在此基础上再造一条人工河。

其南部的高原上是有降雨的，大雨季的降水量还不少，这也是古代那条季节性河流的源头。可是后来由于地形的改变，并行的山脉间出现了几个缺口。

雨季的洪水都泄流到东西两侧，那条向北的季节性的河流便消失了。但基本气象条件还在，完全可以通过水利工程将其重现。

有了这条河流，还可以用坎儿井的方式降低其蒸发量，这五万平方公里的荒漠地带就能开发利用起来，在合适的地点修建一批生产与生活设施。

华鹤行这么想的时候，又感觉不太对劲，冬天往北飞，气候应该是越来越凉爽才对，可这一带却越来越干燥炎热，甚至有种羽毛都快焦了的错觉。

鹤这种鸟，本身很不喜欢干燥炎热的环境，自然情况下几乎不可能飞越大面积的沙漠上空。可是华鹤行偏偏就飞到了这一带，因此有了本能的不适感。

于是他运转风系神术加快了速度，一鼓作气飞到了地盆海岸边，这时便不得不降下来休息了，因为他已经累得够呛。

假如是一只普通的白鹤，按他这种方式在这条路线飞这么远，恐怕早就累死了。华鹤行虽是“妖鹤”，但是这一路上总是在施展风系神术，其实比飞翔更累。

华真行恢复人身，穿好了衣服，在并无人烟的海滩上扎营。还好随身有炼妖葫，他到哪儿都有一杂货铺的各种物资，居然还搭起了一间简易房。

这时他又从一头鹤的状态下缓过神来，反思了自已的行为。

利用风系神术是为了辅助飞行，但对数量掌握吞鹤之形并没太大帮助，因为一头鹤大概率是不会这种神术的，他还需要体会吞形为鹤的自然状态。

对于大成修士而言，掌握一门技能、学习某种知识，其实还有一种更便捷的方式，就是以妄境合真，又称推演。

所谓推演，就是在妄境中根据已知的情况去演化出想要的结果。比如一天时间太短，但可以进入妄境练习吞鹤之形，花一年时间总行了吧？在现实世界不过弹指一挥间！

但华真行没有这么做，他也几乎从来不动用这种手段。因为妄境合真是有前提条件的，也受到诸多的限制，前提与限制都与见知有关。

比如华真行若并没有得到吞形诀的传承，或者并没有学会吞形之法，却以妄境合真的方式去修炼。妄境中的感受与现实一样真切，那么他说不定还能自创另一种吞形诀呢。

可是这种“会”，只是在妄境中的会，甚至一念之间就“再入妄”。待他回到现实中，恐怕仍然没学会吞形之法，只是掌握了一套自以为是的错误方法。

所以妄境合真的推演手段，往往都用于将已学会的技巧反复习练娴熟，或者是在有限定条件的基础上，判断已知的事物的发展变化。

但是另一方面，这么做的代价是消耗施法者的寿元。

据说大成真人有三元之寿，理论上只要不遭遇意外就可以活一百八十岁，但现实中很多大成修士都没有这个寿数，原因是多方面的，最重要的就是在妄境中消耗了太多寿元。

华真行是修炼养元术的，对生机特别敏感，因此突破大成修为后，若不是必须为之，他根本就不会使用妄境合真的推演手段。

人们在判断事物发展方向时，也没必要一定用这种方式。

他闭关参悟吞形诀，随后飞行启程，现实中该用多少天就用多少天。他在海滩上露营休息并总结这一日之得失，次日又再度起飞，终于离开了自家的地盘。

已经过去的这一天，华鹤行并没有将他与目的地之间的距离拉近多少，因为方向不太对，第二天终于折转向东，沿着海岸线飞行。

这也是曼曼和司马值的建议，既有明显的地标，又能尽量远离人群聚居区。这天他展翅越过了连通大安洋和地盆海的运河上空，也领略了如被斧子噼开般的赤海地貌。

他尽量不再借助风系神术，就是利用天然气流和身为一只鹤的本能飞行，自然就发现好似对气象变化特别敏感，甚至能察觉远处的风暴，提前绕开了危险地带。

他一直飞到黄昏，没有降落在陆地上，而是在平静的海面上休息，放出了一条船

这条船就是客轮上常备的那种救生船，最多可以装二十来个人。这趟旅程时间很紧张，他也来不及做更多的准备，但弄一条的救生船放在炼妖葫中备用并无问题。

从海里抓上来一条大鱼。华真行原本想做石板煎鱼，取出随身带的烧烤石板抹上油，然后拿刀片鱼时却突然改变了主意，莫名觉得生鱼片的味道更好。

于是他就来了一顿生鱼片，吃完后看着面前片得很干净的鱼骨，又觉得不能浪费了，再将鱼骨用石板煎得又酥又脆，全部给吃了……

第三天收起救生船继续出发，他越来越像一头真正的白鹤了，但是在这天下午，华鹤行却在高空发现了一起海难。

一艘豪华游艇在离海岸线三十多公里的地方触礁倾覆。有十四个人飘在海上，扒着救生圈、救生衣、泡沫箱等飘浮物，虽然一时半会儿沉不下去，但也很难游回岸上。

这些人很绝望，只能通过阳光判断大致的方位，抓着飘浮物奋力朝着可能是海岸线的方向游。

刚才的意外发生得太快，他们也全都懵了，没有来得及用船载设备呼救，而此刻已经无法同外界联络了，只能一边游一边向真神祈祷。

还真别说，祈祷居然有用！有人在水中抬头突然看见不远处飘来一艘救生船，立刻大声呼救，其他同伴随即也都发现了。

华真行落到海面，放出救生船并穿好衣服，把这伙人救了上来。

这帮家伙说的是阿波语，八男六女，应该是主人请了两名贵客到游艇上搞派对。他们玩得很嗨，看落水时的穿着就知道了。

主人加两名客人，带了六名女郎上船，剩下的五人则是船上的服务人员，被华真行都捞了起来。

获救者向华真行表示感谢，但华真行却没有说话，好像是听不懂的样子。其中又有人说起了茵语，但华真行还是没什么反应。

华真行并非听不懂，只是不想再多事，在救生船尾挂上一个马达，花了一个半小时把他们人都送到了一处海岸浅滩，示意他们自已上岸。

获救者走上海滩后互相私语，难道今天是遇见了真神派来的天使？说话间有人回头，惊觉那艘救生船和刚才救他们的人已经消失不见，而天空正有一只白色的大鸟飞向远方。

那样一艘船和一个活生生的人，怎么转眼间就消失了？再回想事情的全部经过，又会有谁特意驾着一艘救生船在海上漂，还恰好救起了他们？

获救者最终得出了一致的结论，那就是真神派来的天使。他完成任务后便展开羽翼飞走了，这与经典中记载的天使形象也是吻合的，于是大家都跪在海边念念有词。

华鹤行只是顺手救了一船人，倒也没想过这种状况。

再度起飞后，他便没有再恢复人身，哪怕停下来休息，也仍然是一只鹤，要么找一处海岛，要么在陆地上找一个安全的地方。

旅途的第五天中午，华鹤行落在一座海岛上休息，始终以一头鹤的身份，它还捕了两条鱼，就这么仰着脖子生吞了下去。

这座海岛上栖息着不少信天翁，华鹤行也不认识是什么品种，他找了一个避风的石窝子蜷下腿想歇一会儿，不料有一只信天翁却跑来捣乱。

这头信天翁先是伸头蹭他的脖子，然后又半张开翅膀在他面前摆了几个姿势，接着又转过身把屁股冲着他扭几下，见他没有反应，再度过来用脖子蹭它的脖子。

很显然这不是攻击举动，懵圈的华鹤行过了一阵才反应过来，这只信天翁好像在求偶！真是一只傻鸟啊，连物种都搞错了，难道是看中了它的大长腿与大长嘴了？

华真行赶紧飞离了这座海岛，飞向陆地上另找一个清静的地方休息。

不知不觉间，华鹤行好像累瘦了，体型也比刚出发时小了一圈，更接近一只正常的、普通的白鹤。

沿途也不再变化人身，就像鹤那样飞行、栖息、捕食，渐渐甚至忘了自已是谁。确切地说这并非遗忘，而是不再去想。

假如一个人拥有鹤的身体、举止按照鹤的习性，潜意识又像鹤那样思考，那他就是鹤！

越飞越远，离目的地越来越近，华鹤行甚至已经渐渐不再去想自已为什么要飞到芜城，那彷佛只是本能中早已设定好的迁徙目标。

在这个过程中，他的方位感倒是越来越强了，不用取出设备对照卫星地图，脑海中彷佛自然就有了判断，通过各种复杂具体又说不清的信息。

这一路他似乎不再修炼，又好像一直在修炼，于有意无意间其实他始终在修炼一门功诀，就是丁齐老师传授的、方外秘法的第五境功诀。

七境修为，当然也可以修习五境功诀，此刻就是一种很自然的运用。

方外秘法第五境又称心盘境，他这一路上始终都在凝炼心盘，于元神中勾勒天地，展现的就是他飞过的路途。

早在习得心盘术之前，他已在心目中早勾勒未来的欢想国。它是动态的，既有现实中的荒原，也有将来的图景，更重要的是从现实到目标的过程。

丁老师当初教他心盘术，真是对症下药，这正是他最喜欢的秘法功诀，可不仅仅是为了凝炼神隐之国的心盘，更可以将愿景中的世界在元神中真切地勾勒展现。

他的世界时空越来越广阔，就是一个属于自已的小宇宙。

他这一路见证了很多人烟风景，见识了不同的风土人情，但并没有大惊小怪，甚至都没有多少新奇的感受，因为他是一只鹤。

华鹤行尽量沿着海岸线飞行，但也不是严格如此，比如他在旅途中就横穿了位于东洲南部次大陆的恒竺国。

穿过恒竺国之后又是一片汪洋，他就是在这一带的海岛上遭遇了另一头傻鸟的骚扰。

继续东行到达了中南半岛，在萨哇国境内的一片林间湿地落下休息，这也是他喜欢的栖息环境。

迈开大长腿在浅滩中漫步，低头用大长嘴叨了几只大虾，然后飞到了一棵树上，找了个舒服的姿势蜷着。

此时此刻，他几乎已完全拥有一只鹤的自觉，不远处却突然传来一声枪响。

但他毕竟只是借鉴了竹鹊术的一些体会，他本人并非竹鹊，所以摆开姿态滑翔没毛病，但与真正的飞行还差了一段距离。

华真行整个上午都在养元谷中的无人地带折腾，飘来漂去，多次掉进水里又光屁股爬上岸，幸好无人围观。

华真行不是没有飞行经验，事实恰恰相反，他的飞行经验很丰富，最早就来自于竹鹊。竹鹊可不是玩具，是类似傀眼术的一种术法，可依附神识于其上。

放飞竹鹊，感觉就有点像附身于竹鹊在高空翱翔

华真行没有身为一只鹤的经验与自觉，但他玩竹鹊早就很熟熘了，经过回顾、总结、反思，利用白鹤的身体，借助空气滑翔，如竹鹊般飞到了对岸。

他这一摔不要紧，司马值可吓了一跳，祝玉京也差点在定境中受了惊扰。

春节后萧光放了几天假离开了养元谷，司马值顶替他成为洞天大阵的值守者，能察觉到这里发生的各种动静，其实也知道华真行这几天在干什么。

司马值发现一只鹤从湖畔凉亭里走出来，蹦上一棵大树又比划着翅膀掉下来，然后只见华总导光熘熘地摔了个嘴啃泥。

他将飞天小板凳交给了司马值，传授了神魂烙印，将其打发走了，紧接着第二次吞形化鹤上树，展开翅膀再用力一蹬，居然迎风滑翔了起来，远远地飞过了湖面。

这次飞得很成功，但姿态看着很僵硬，不像是一只活的鹤，反倒像个模型。

司马值：“曼曼和郎校民等人，就是今天的航班返回东国。”

华真行：“那我也该起飞了，小板凳就留给你吧。”

祝玉京又是怎么回事？他正在盎然亭中闭关呢，展开神识内景外景交融，也能察觉到养元谷里的动静……

司马值赶紧以神念告知祝玉京不必惊讶，也严禁将这一幕说出去，算是下了封口令。

鹤的生理结构、神经反应模式、感官系统、肌肉记忆和人都不一样，华真行虽能吞鹤之形，那是有形而无神。

就算他学会了这一招，身上穿的衣服也学不会，所以吞形时是光着的，从树上掉下来摔成了原身，也是光着屁股的。

司马值亲自赶到华真行闭关的清修别院时，华真行已经穿好了衣服，正站在湖边发愣呢，他在回顾与总结刚才的失误——确实吞形成鹤，结果却是一只傻鹤。

司马值：“恭喜华总导，区区数日便已练成吞鹤之形，当属绝世之资！”

华真行回过神来摆手道：“哪有那么夸张，将将能吞形成鹤，还不太会飞……对了，曼曼他们呢，今天不在养元谷？”

华真行确实是个天才，况且有七境修为打底，他只用了不到五天时间就参悟了吞形诀，虽不能说尽解其精妙，但至少也算入门。

在此基础上，他又将吞鹤之形修炼入门，此刻才明白了杨老头的话。吞形之法想修炼入门不容易，掌握精妙则更难，华真行此刻仅仅能做到吞鹤之形，却飞不起来。

他虽变化成了一只鹤，但本质上还是一个人，拥有人的意识和行为模式，就看他蹦上树枝那个动作吧，不可能是一只鹤做出来的。

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