538、众甫阁
《餐芳谱》这个名字看上去像是菜谱，但其中能正经上酒席的菜没几道。其大量的篇幅都是描述以群芳为材，如何炼制其他各种东西，还不如说它是一部丹书。
世外之人可以云霞为餐，也可以群芳为餐，在古时是一种情趣。以各色芬芳做出各种汤羹、茶饮、花露等，不仅有种种特殊功效，还可辅助修行。
比如其中有一种“徘回玫花露”，用瑞草刺玫花瓣制成。不仅可以舒筋活络、和血平肝，而且服下去之后周身附近有澹澹的芬芳徘回不散，可使闻者神清气爽。
但它的书页却保存得非常完好，假如只看其中记载的第一道“菜”，会让人以为跟《餐芳谱》也差不多，它叫瑞玫蜜。
所谓瑞玫蜜，玫瑰红色半透明如蜜，服用时舌下含一滴化开，有一股凉丝丝的甜香沁透全身，做为药用它还可以治疗各种内损之伤辅助炉鼎恢复，同时有舒活神气运转之效。
瑞玫蜜更有一样用处，在修炼丹道中的玉液周天时，可以含在舌下，有助行功之妙。
华真行的感觉，《百花馐》中“瑞玫蜜”，好像是在跟《餐芳谱》“徘回玫花露”打擂台，因为它们用到的材料都是瑞草刺玫花。
瑞玫蜜倒是华真行可以炼制的，丹方对炼制者的最低要求是至少有大成修为，而华真行不仅是大成修士，也是一位外丹大师啊。
至于瑞草刺玫花，华真行也能搞到，正一门有，千流山有，房隆关的百花山药田中也有。
但是接着往后看《百花馐》就会发现，所谓瑞玫蜜好像只是虚晃一枪，后面的内容主要就是菜谱，要么直接是以花为材，要么是以花为辅、以花调味。
有冷盘有热炒、有清蒸有油炸、有煎烤有汤羹，更有趣的是还有荤有素！
《百花馐》怎么会有荤菜呢？虽然每道菜中都有花，但也不仅仅是有花，花有时是主材有时是辅材。
比如现代东国有一道很普通的家常菜叫木须肉，其中就用到了萱草花，能说它是素菜吗？《百花馐》中虽然没有木须肉，但也有几道类似的菜。
比如其中有一道菜，须用到新鲜的荷叶和将绽未绽的荷花，但主料却是田鸡。华真行听说过叫化鸡，可没听说过荷花田鸡，名字居然还叫美人出水。
《百花馐》中的菜谱还有一个特点，其使用的大多就是易于收集的普通食材，绝对不至于罕见难寻，就是很多要求比较挑剔。
比如有一道腌菜，说白了就是酸黄瓜，用的就是带花的黄瓜，在花未凋谢时采摘。这样的黄瓜就跟女孩的手指差不多大小，连花一起摘下来，做好后看着还挺娇艳的。
菜谱中还有胡扯般的解释，说什么“瓜为华之实”、“取其华未落、实已生”、“凝炼其菁华气、结丹意”、“寻常万物皆可品生机菁华”，还给这道菜起了个名字叫“菁瓜丹”。
谁家丹药是小黄瓜形状的上面还带着花？而且还真是小黄瓜做的，带着花一起吃！
黄瓜开花后，需要疏掉一些，不能将每一朵结瓜的花都留下。就选在花托下的黄瓜长到一指大的时候疏藤，恰好可以拿来做菜，其实很多人都吃过。
《百花馐》中的食材虽然大多很寻常，但其记载的加工手法同样不简单，虽没有《餐芳谱》的要求那么玄乎，但至少也要有大成修为打底。
《百花馐》的书册很薄，还配了不少插图，除了最前面的那道瑞玫蜜，剩下的内容恰好就是一桌席面。
风先生应该是催问华真行，能不能把这道席做出来？华真行干脆就摆一桌吧，先约好个时间，再把重要的合作伙伴都请来，也不能就他和风先生两个人。
华真行做这一桌百花馐的地点，就在欢想园的岛上楼阁中，他给丁老师、白少流、游方、成天乐等人都打了电话。
丁老师仍然联系不上，据说是又探访某处小世界去了，但方外门长老朱山闲和谭寒川听说消息，便联袂代表方外门来吃这顿饭。
石不全和尚妮听说此事，也表示要出席，负责接待自家尊长嘛。
白少流、游方、成天乐原本都说有事正忙，但听明白华真行要做的是一席百花馐，又纷纷表示其他事情不要紧，怎么着也得来给华总导一个面子。
他们还都不是一个人来给面子，所以凑齐了一大桌。曼曼当然也从平京赶来，王丰收听说消息，也自称有点公务需要到这边来处理，顺便参席。
但是华真行没让王丰收来，只说下次再找机会吧，这次一桌已经坐快不下了。
华真行虽然没让王丰收过来，却主动给三位老人家打了电话，尤其不能忘了杨老头。结果墨大爷联系不上；柯夫子人没打算过来，却让华真行把《百花馐》这部书发给他一份。
杨老头居然也没来凑热闹，说是正忙着呢，但是明确要求华真行换个时间，再给他老人家做一桌百花馐。
……
欢想园湖心岛上有三层楼阁，建造它的目的主要就是为了搞养元术培训。哪怕住在欢想园中的普通居民，平日也看不见这岛屿和楼阁。
有资格登上这座岛屿的，都已将养元术修炼入门，至少也是一级养元师。
湖岸的东南角有一片竹林，有一亩半左右，在一个居民小区或生活区中，已经算比较夸张的面积了。林中有几条小路蜿蜒交错，每个路口都立着路灯杆、装有监控摄像头。
路灯杆上还挂着“严禁盗笋，违者重罚”的牌子。
竹林间杂生了一些其他的植物，展开藤蔓生长的野草莓、接近一人高的灌木树莓，树莓还分两种，黄树莓和红树莓，反正都挺好吃。
假如有人获准进入湖心岛，竹林中会突然出现一条原本并不存在的路，沿着这条路走到湖边，有一条贴着水面的石板长桥通往岛屿，而这一幕普通人是看不见的。
岛屿上的三层楼阁，第一层的主体部分是一个带讲坛的大厅，厅中没有椅子，两侧沿墙的架子上放了不少蒲团，这里差不多可以同时坐两百人。
楼梯在一楼进门处的两侧，二楼则有五间类似教室的地方，走廊两侧各两间，尽头处还有一间，各有不同的功能。
三楼则是导师的办公室、休息室、教学研究室。楼顶则是一个开放式的大平台，平台上修建了一座六角凉亭，亭中有一个圆形的石桌和六个石鼓凳。
华真行设的百花馐宴，就在阁楼的一层大厅里。大厅中央放了一张大圆桌，坐十五、六个人都不觉太挤。
在大厅的一侧，华真行摆开了长长的操作台和一熘炉具，上下水也不知是怎么接的，现场做菜，堪称全开放式的厨房。他身后的架子上放的不是蒲团，而是各色花肴。
曼曼昨天就来了，今天下午也在帮忙打下手。可是《百花馐》中的很多道菜使用的加工手法，须大成修士才能掌握，曼曼的火候还差了点。
就比如说那道菁瓜丹吧，看上去就是一朵新鲜的黄瓜花，花托后连着一根曼曼小指般的黄瓜，就似刚从藤蔓上摘下来时。
第一口吃花，味是香酥，第二口吃瓜，味是酸脆。
有些菜倒是曼曼能做的，比如有一道玉兰衣，就是用广玉兰的花瓣沿着盘子的外缘摆成盛开的形状，盘子中间是红椒青椒小炒黄牛肉。
华真行一看就知道，这不就是土匪肉的创意吗？
广玉兰的花朵洁白，张开了有海碗大小，远望过去就像碧树上停着一只只白鸽。它的花瓣很厚，呈勺子状，这道菜就是用花瓣裹着小炒肉一起吃。
广玉兰花瓣看着也像是刚摘下来的，其实已用法力炼制，去碱去涩、保形保色，吃在口中竟有一种香甜的面糯感。
还有一道菜叫琉璃芝，并不是小境湖中特产的肉灵芝，就是素斋中最常见的油炸南瓜花，通常是裹点豆粉湖炸出来，口感竟有点像在吃肉。
华真行炸出来的南瓜花，是展开的灵芝形状，花瓣包括上面的挂汁则完全是透明的，一口咬下去还会发出声声脆响，难怪取名叫琉璃芝。
成天乐和闻萧韶来得比较早，没好意思干坐着，也一起过来帮忙。这两人的修为都有九境，手艺居然也都不错，在华真行的神念指导下做了好几道菜。
成天乐一边做菜还一边偷笑，觉得这席百花馐很有趣，比如闻萧韶做的那道“且隐星月暗品香”，其实就是茉莉虾。
这道菜的主料是不大不小的带籽青虾，剥壳比较讲究，籽和仁都要保持完整，做熟后能一快子都夹起来，恰好一口一只。
所谓星就是虾籽，所谓月就是弯月状的虾仁，配料最好用黄腊梅，白茉莉次之。这时节华真行没有找到黄腊梅，就用了白茉莉。
游方来了之后，也比划着挽袖子的动作要帮忙，可他穿的是件短袖。华真行把他赶回桌边坐着陪其他客人了，不过是一桌菜而已，“厨房”的人手够了。
华真行一边做自已的菜，一边看曼曼摆盘，那道玉兰衣是用广玉兰的花瓣做的，他在琢磨能不能改良一下，下次换成灵书玉兰试试？
灵书玉兰和广玉兰其实不是同科植物，只是名字都叫玉兰而已，欢想园中也移植了不少株，每年都会开花。
灵书玉兰不仅开花还结果，结出的果子就像不规则的葡萄串，摘下来一粒仔细看，其实是板栗那样的半球形，大小跟葡萄差不多，质感却和板栗类似。
它外面也有一层硬壳，里面的果仁可以吃。经过法力炒制的果仁熟后微微膨胀，却又恰好不胀裂外壳，轻轻一咬壳便从中裂开，就跟嗑瓜子差不多。
客人陆续到来后、尚未开席前，桌上就摆着炒灵书玉兰果，就当喝茶开胃的瓜子了。
等到正式开席，众人的期待感早已被拉满了，一桌百花馐色香味俱全，大家赞叹连连。吃这样一桌菜得讲究点文雅，喝酒也要用小杯。
可是喝到最后，众人的酒意也都上来了，将这一桌百花馐吃得涓滴不剩，最后盘子干净的都跟洗过似的。
华真行的厨艺受到了一致推崇，大家纷纷赞他为天下第二厨。为啥不是第一呢，可能是是这样更符“夫唯不争”的境界真意，也可能是怕他骄傲吧。
大家酒还没喝够呢，但是菜已经吃光了。华真行却表示不添了，因为整篇菜谱都已经做完了，《百花馐》中的每一道菜都上了，吃到这里感觉正好。
上哪里吃饭，是按照一本菜谱从头做到尾的？今天大家都见识了。其实《百花馐》中还有一样东西没上桌，就是开篇所载的瑞玫蜜。
华真行也有准备，他提前炼制了一批瑞玫蜜以水晶小瓶装好，送给今天在席上的每位女士一人一瓶。至于男士嘛……其实也有收获！
在座的可都不是一般人，众人品味点评后得出了一致结论，这一席百花馐吃下来也有滋养灵效，灵效之一就相当于服用了一盒春容丹。
但百花馐可不是春容丹，它只是一桌酒席而已，假如不算人工成本，诸般食材加上些水电费用，顶天了也就几千块。
假如算上人工成本的话……这账没法算，还是算了吧！
春容丹由于几种特殊灵材无法替代的特性，其实只能给女性服用，但百花馐可不一样了，无论男女都可以吃啊！
说是其灵效之一就相当于服用了一盒春容丹，其实只是在座众高人的大致判断。这样的酒席不是量产工业品，所谓的灵效也没有量化的标准。
比如有人可能多吃几口、有人少吃几口、有人多吃了几口这道菜、有人多吃了几口那道菜。具体灵效如何，要根据实际情况乃至体质差异有所不同。
就算按同样的菜谱，假如换一个人做出来，可能灵效也有差别，甚至加工手法稍微改变一下或者湖弄一下，可能就没有今天众高人体会到的灵效了。
华真行可是养元术的开创者、春容丹的研制者！他做出来的百花馐，“风味”上肯定也有其个人特色。
总之这一桌百花馐大获成功，杯盘都撤去之后，大家的酒意还正浓呢，也不知谁现场拿出了纸笔。
风先生喝多了，去操作台那边弄了碗酱油，抓起笔就要蘸着写字。华真行赶紧一把拦住，又在餐桌上摆好墨砚，风先生提笔写了“以阅众甫”四个大字。
华真行很配合地问道：“风先生，为什么要写这四个字？”
风先生脸蛋红扑扑的，呼吸中带着酒香：“甫者，圃也、苗也，既是生苗之园，又是园中之苗，既象天地之初，又象万物之始，更像养元术所谓之元。
众甫乃世间万物之始、众生族类之源。你并非本人独自修行，也推广养元术于世俗，非发一人之生机，乃发众人之生机。斯为我所见，可谓阅。
但修行亦是自家事，养元术推广得再好，也未必能把你推过关障。就你本人修行而言，欲创养元术功诀破八境修为，见天地万类生机便是心法，此亦为阅。”
虽然风先生已醉意七分，差点就要沾酱油写字了，却明明白白的告诉华真行，“以阅众甫”应当就是养元术八境功诀的“心法”。
华真行知道自家的状态，突破七境修为后何时才能功行圆满，并不是最重要的大问题，要想求证更高的境界，前提是至少要能窥见证入八境的门径。
至于门槛能不能迈过去是另一回事，但若连门径都看不到，那就永远也不可能迈过去。
风先生跟别人说一句“以阅众甫”，也许没什么用，因为别人不是华真行。恰恰是华真行酒后听闻，忽有所感，彷佛朦胧看见了远方的一线门径。
能受此心法点话，可能也与他这小半年来化鹤、化凋、化蛟的折腾有关。
华真行当即宣布，决定将这四个字表起来，将来就挂在这间大厅中。随着酒意上涌，他也来了兴致，拿了支更大的笔，亲手写了“众甫阁”三个字。
他放下笔后道：“多谢风先生指点，这个地方，就命名为众甫阁。”
华真行的字虽然很有功底，但若实话实说，跟杨老头的笔力还是有差距的，若与风先生刚才那四个字比，只是法度上更为工整。
湖心岛上这座楼阁，一直没起名字呢，华真行将其命名为众甫阁，回头就有人做了块题匾挂在大门正上方。
这里本是初级养元师培训以及导师教研场所，性质就跟几里国各地的养元术中心类似。
华总导亲笔写了众甫阁三个字，这里挂了匾，然后又有人做了同样的匾，挂到了各地养元术中心的主楼大门上，这也算是一个高明的马屁。
养元术中心的领导曼曼，并没有阻止这种熘须拍马的行为，还批准了很多导师的建议，将各地养元术中心的主楼都命名为众甫阁，成为其代称。
这些都是后话，暂且不提。
这一席百花馐宴后，也不知道风声是怎么传出去的，然后就有人明里暗里通过各种方式撺掇华真行再做一席，需要什么材料开清单都给备好……
但百花馐还真不是材料的事，关键得是华真行亲自出手。第二桌百花馐宴开席是在一周以后，具体是谁挑头起哄已难查清，头号嫌疑对象似是王丰收。
这一桌主要是邀请与华真行交好的各派晚辈弟子，如丹紫成、石双成、张蓝衣、广任、叶一宁等等等等。王丰收自告奋勇跑过来搞接待，陪吃、陪喝、陪聊，郎校民也不落人后。
这就看出华真行的人缘好了，听说消息的房关发展董事长范醒、千流山的掌门都来了，说是要帮忙摘菜、洗碗啥的。
等到第二席百花馐宴之后，消息已传遍江湖，杨老头也熘到芜城来了。晚辈都请了，长辈能不请吗？
给正一门及三梦宗的掌门和几位长老都出发邀请，另外上次在百花山议事时，协助调查的青城剑派、听涛山庄的两位掌门，都用答谢的名义发出邀请，这也是人情往来。
下一步是不是该轮流宴请昆仑各派了？很多人都在打听呢！但这么下去也不行啊，华真行自以为是修真小天才，如今怎么变成了东国小神厨？
欢想园众甫阁干脆改厨房得了，华真行就天天当大厨掌勺吧！还好就是在第三桌百花馐宴上，杨老头给他解了套，当众命华真行将《百花馐》做成影印本，送给昆仑各派。
至于风先生送他的那部《百花馐》，跟《餐芳谱》的风格就不太一样了。
这套宋版书许是因为年代久远，连封皮都没有了，假如不是书页中缝有百花馐三个字，恐怕连名称都搞不清了。
原因之一是材料珍稀难寻，其二是对炼制者的要求，至少要有九境修为。
《餐芳谱》中的丹方基本都有这两个特点，假如只是仙家高人少量炼制倒也可行，却没有大规模推广的基础，更别提以近似工业化的方式去量产了。
但《餐芳谱》对华真行来说也是一部重要的教材，他可以从中体悟与学习高人炼制灵药的诸般手段。
华真行并不知道，杨老头之所以这么做，只是觉得原版手迹不太入眼，但也不想此书绝传，抄写的时候还做了一些修正。
华真行看了之后就决定，将杨特红的抄本收藏于养元谷的典阁之中，并内部发行一批影印本供导师们学习。
华真行更不知道的是，原版手迹最前面和最后面都有题跋，表达了对一位名叫“知焰”的女修的仰慕之情。
真正令华真行眼前一亮的，是书中记载的一种“五色五味饮”。它可以辅助行走坐卧中元神安适，就算是普通人临睡前饮上几滴，安神养颜的效果也是相当好。
这其中就能看出五气春容丹的影子了，其炼制手法也值得华真行好好学习，可惜华真行现在还炼制不了。
好歹他老人家还算讲究，没有把那两篇题跋也抄下来，只是直接抄了内容并作了适当修正，书中还有些多余的小闲话也给省了。
杨特红说当初帮华真行研创五气春容丹的丹方时，多少也受到了此书的启发。华真行也看出来了，因为他同样受到了不少启发。
此书是仙家杨天感于东国大唐年间所着，目的就是送给知焰讨其欢心，同时也显弄一番自身的博学多才。
知焰乃正一祖师的道侣，他这明显是要挖墙角的啊，虽然其墙角并没有挖成功，但这部《餐芳谱》就是确凿无疑的历史证据。
华真行没见过此书的原版手迹，但仅看杨老头的手迹，便可称绝！
其实杨老头想传他这部典籍，根本没必要亲自再写一部抄本，将原订本影印下来或者直接以神念拷贝，原样传授则更为简单。
后世正一门弟子未将此书毁弃，而是放在藏经阁里吃灰，已经算是很大度了。
还有一件事华真行也不清楚，《餐芳谱》在正一门的藏经阁中，是历代掌门和长老才有资格查阅的典籍，其他弟子比如广任等，都是看不到的。
至于杨老头为啥能搞个抄本出来，反正他老人家没解释，华真行也不明内情。
华真行刚飞回芜城的当天，杨老头和风先生分别给了他一部典籍，华真行这段时间也用心研读了，收获的确非常大。
首先说《餐芳谱》，杨老头说是从正一门藏经阁里抄来的，以最上品的檀宣装订成书册，小笔行楷字迹、水墨插图。
抄本封皮写着餐芳谱三个大字，旁边有小字“仙家杨天感编着”，翻开之后无序无跋，直接就是内容。
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