前言
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，不度玉门关。”新疆是个实现人生梦想的好地方，自古以来就是。就是神话里的故事，新疆也不曾缺席，否则这个神话就没有生命：古有七剑下天山，今有三千湘女上天山；玄装寂寥孤影独步西行，阿凡提驭驴讽言刺语笑人间；西王母瑶池蟠桃会，袅袅婷婷轻摇莲步的依帕尔罕（香妃）······上天就赋有新疆神秘面纱，神仙也好，凡人也罢，都想成为揭面纱的人，而且这样的人趋之若鹜。
写此本书，其实早有想法，只是羽翼不够丰满，时段宽幅不够，难以较全面的反映笔者主张，所以一段一段的累积。文学来源于生活而高于生活，它有所虚化也有修饰。虚化与修饰不是作假而是抽象的美化，让读者更高雅地去品味，就像女人，化妆出门是对别人的尊重。
历史有正史和野史，但不管是正史还是野史，它的原型都是同一个静止的时间，都经历了白洞与黑洞的纠缠。史实是用来教化人的，以史为鉴，可以正衣冠。所以，我们在看小说也好，文学也好，史料也好，应用辩证思维去思考，去体会，才能从中吸取自己需要的营养成份，如果一味求全，便会走火入魔。
《梦归新疆》即有现实的叙写也有抽象的构想，有一个历史时期的形状符号。至今还有许多内地人不了解新疆，对祖国这片壮丽的山河抱存神秘感，笔者将一个历史时期的形状符号以飨读者，本意是希望更多的仁人志士来打磨祖国西部这块瑰宝，让它绽放更加耀目的光芒。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”山川异域，风月同天。望乡的故土、聚散的亲人、负累的红尘、苦缘的惆怅、艰辛的幸福，爱恨纠葛，谁也逃不离，每个人的经历，又何曾不像闵浩然一样，一路艰辛，一路风景，如诗如画，如歌如梦，琴萧瑟瑟，梦莹绵绵······
梦终归是梦，梦想照进现实，它就是人生。
闵浩然的梦想其实很简单，倔强地做好时间里的安排，并无他念。多个时间的组合，形成了他的鲜明特点，这个特点，是人性的主流。每一历史时期，总有主流思想和非主流思想：善良与凶残、正义与邪恶、高尚与卑鄙白黑两洞彼此纠缠，共同前行。人类习惯把这种纠缠记录下来，形成历史。
笔者
时间是凝固的。
一排时空的故事，就是一段时间的静止，不管朝代如何更迭，人类如何繁衍，社会如何进步，它就在那里，永远在那里，形成了历史，也就有了故事，它静静地躺在那，任由其后的人们欣赏、观瞻、笔诛、口伐。
人如果想活得不行尸走肉，那他一定有高尚的梦想；就算活得行尸走肉，那也是梦想，梦想就是行尸走肉般地了此一生，所以形成一个个鲜明的历史人物，个性纷呈，鱼龙混杂，忠奸戏游。
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