我的夫人是神捕

商谈了一会儿吐蕃之事，本因方丈让段誉陪两位贵客，本参则是去参悟六脉神剑，修行六脉神剑剑阵。

六脉神剑剑阵需要六人，天龙寺明面高僧是五人，段正明没来，段正淳功力不如，用谁来补足那一人呢？

当然是——段智兴！

过了约莫大半日，忽然听到一声若有若无的梵唱远远飘来，紧跟着，本因方丈着人来请，便知鸠摩智到了。

密宗各大分支，诸多祖庭均在吐蕃境内，只不过那些高僧多半潜隐。

鸠摩智相貌宝相庄严，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推举出来处事，鸠摩智对此也是乐此不疲。

这点和少林很相似，玄慈并非佛法武功最高者，只不过是那些潜修的老和尚，从后辈中选择的处理事务的。

可以理解为——总经理！

……

“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见枯荣大师，有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空，大师好定力也。”

“明王博学精深，名不虚传。”

枯荣大师修行的禅法名唤“枯荣禅功”，能够把自身生机收敛为一点，必要时再爆发出来，可以隐藏气机，提升生机，增强韧性，防御力极高。

此法亦出自于佛理。

世尊释迦牟尼在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯。

东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参禅法，却只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。

禅功不到家，被人一言提及禅功佛理，内心自然多有震颤。

不过转念一想，自己这又不是什么大秘密，只要提前探知到情况，细细思索一番，便可得知其中禅理。

鸠摩智炫耀一波佛法，转头看到禅房内还有三个年轻人，两个贵公子，还有一个则是苗疆打扮的女子。

李瑾瑜道：“江宁县子李瑾瑜，见过吐蕃大轮明王，久闻明王名号，今日得见，果真是名不虚传。”

何君琪道：“苗疆何君琪，见过吐蕃大轮明王，我没听过你的名号，不过你这大和尚确实很像是高僧。”

段誉正要开口，枯荣大师一把拉住了他，传音道：“看六脉神剑剑谱。”

却原来，枯荣大师由于修行枯荣禅功，身体已然半枯半荣，一半是正常人类体态，一半却枯瘦如骷髅。

为了防止吓到人，枯荣大师一向都是背对着人，此刻这么一拉，段誉也成了背身，正好遮挡剑法图录。

鸠摩智略一思索，道：“原来是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”

“虚名而已。”

“不知公子在此所谓何事？”

“此地乃佛门圣地，本不该提及官职爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大师执意祭奠于他，却是有些不妥啊。”

“呵呵，就算是薛仁贵，也不能让中原的法，管我吐蕃的事务，不知左武卫大将军王孝杰，最近如何了？”

“王将军好吃好睡，每餐饭要吃三斤肉，却不知论钦陵如何了？我大周有几个人，很是想念哥哥、父亲啊！”

鸠摩智所说的薛仁贵、王孝杰，都曾经败于吐蕃之手，损失惨重。

指挥打仗的，正是吐蕃名臣禄东赞的儿子钦陵，吐蕃语称宰相为论，因此也被称为论钦陵。

钦陵出身名门，战功赫赫，乃是吐蕃擎天白玉柱，架海紫金梁。

祸事也在于此。

出身如此高贵，战功如此彪炳，文武双全，一呼百应，你不死谁死啊？

武则天便是看出这一点，设了离间之计，除去钦陵，钦陵的弟弟赞婆，儿子弓仁，全部都归降了武周。

鸠摩智以吐蕃曾战胜唐军相压，李瑾瑜则表示你们的战神已被除去。

“我吐蕃人才济济，何须一人。”

“我中原地大物博，明王既是吐蕃国师，不如我请右国师与你论法？”

“江宁县子，不知中原有何人，能让你们的法，管到我吐蕃之地？”

“大轮明王，不知吐蕃有何人，能让你们的法，突破右武卫大军。”

“这里是大理，你也要管么？”

“大理之事我管不着，但慕容博的坟墓在姑苏，我可就管得着了。”

“姑苏不是江宁。”

“我乃江南道巡察使，这处地方我还真管得了，明王要不要试试？”

双方唇枪舌战，终归鸠摩智觉得势单力薄，语气不免弱了两分，李瑾瑜也并未强迫，而是想到一桩事情。

听鸠摩智的语气，他此行绝非为了祭奠慕容博，对六脉神剑虽有觊觎，却并没有原剧情中那么迫不及待。

莫非……来大理讨要六脉神剑，不是他自愿来的，而是有人下了命令？

有~点~意~思！

李瑾瑜道：“我与大理镇南王世子虽有些私交，但毕竟是外臣，不好直接插手，便由我做一个公证人如何？”

鸠摩智道：“公子渊清玉絜，若作为公证人，那再好不过了。”

本因道：“老衲亦认可。”

少林藏龙卧虎，高手如云，鸠摩智自然不会拿少林绝技与人交换，否则引得少林高僧前来，那是得不偿失。

他拿出西域之地三卷高深秘籍，甚至有大明尊教的《光明经》……

可惜，人家不换，便只能武斗！

“诸位，请！”

“小僧领教诸位六脉神剑。”

鸠摩智双手合十，微微一晃，掌心已然凝聚一团火焰，却不是虚夜月那种灼热，而是带有金铁之气的锋锐。

此法不是别个，正是吐蕃宁玛派大轮寺镇派绝学——火焰刀！

江湖中刀剑之法最多，但若论灼热类刀法，却是非常少，能够于手掌凝聚灼热刀气的，就只这么一家。

鸠摩智双手一合一分，双掌之上已然凝聚灼热刀气，身体侧歪，火焰刀气直奔本因而去，虽然隔着两丈，李瑾瑜仍旧感觉到了灼热锋锐的劲力。

双足连点，后退数步，一来表示绝不插手，二来则是带何君琪远离。

否则万一被刀气剑气误伤，何君琪肯定不介意放金蚕蛊咬人。

本参左手小指一伸，一条气流从指尖激射而出，点向火焰刀气。

左手小指，少泽剑，忽来忽去，变化精微，手指一挥，剑气已到，刀气剑气相互对冲，眨眼之间互相抵消。

鸠摩智双手皆有火焰刀气，右手火焰还未散去，左手火焰刀已然斩出。

本观中指一竖，中冲剑向前刺出。

这路剑法大开大阖，气势雄迈，和以变化为主的少泽剑配合，自然而然形成刚柔并济、快慢相融的效果。

鸠摩智以一敌二，分毫不惧，双手连斩，火焰巨刀接连斩出，竟然也是凝气成兵，而且速度更加迅捷。

剑指掌刀疯狂对冲，禅房内尽是呼啸之声，忽而刀气斩断剑气，忽而剑气点灭刀气，但终归刀气更胜一筹。

至少在这对冲之中，刀气的灼热仍然存留，禅房至少热了十二三度。

斗过数招，眼见鸠摩智的劲力越来越强，火焰刀越发越快，本因、本相先后出手，两道剑气围攻而至。

本因用的是商阳剑，巧妙灵活，难以捉摸，本相用的是少冲剑，剑法轻灵优雅，快慢随意，变速随心。

由于段誉真气早已导气归虚，四人并未给段誉输送真气，真气充足，剑法威力也更胜一筹，虽初学乍练，还未纯熟，鸠摩智一时之间也难以抵抗。

鸠摩智自然不是讲规矩的人，眼见六脉神剑如此高明，心中多有贪念。

右手一震，气势再升，刀法从迅捷变为刚勐，好似长枪大戟，又像千军万马急冲而来，满是苍凉铁血。

左手轻弹，速度提升三成，用的却不是无形之刀，而是有形刀法。

看似左手刀威力衰减，但速度实在是太快，眨眼间已经八十一刀，本因、本观、本相三人都被刀气迫退。

没有三人照拂，本参的少泽剑，却是难敌鸠摩智沉重如山的火焰刀。

眼看本参就要败下阵来，一道拙滞古朴的剑气射向鸠摩智肩窝，剑气威力远在四人之上，鸠摩智慌忙避开。

不等鸠摩智站定，被迫退的三人再次围攻而来，剑气呼啸，连绵不绝。

只不过这次并非是以四本为主，而是以刚刚出手的一灯大师为主。

一灯大师功力最为浑厚，且修行六脉神剑数日，用的精纯熟练，更兼关冲剑拙滞古朴、端庄凝重、稳如山岳。

以关冲剑为主，虽然四人六脉神剑用的不熟，拘泥剑招，但紧守门户，如同磨盘般一点一点消磨过去。

如此一来，却是五道剑气层层叠叠的推进，鸠摩智火焰刀虽强，却终归难以突破五道剑气组成的剑网。

在李瑾瑜的感觉中，五道剑气好似砂轮，又像是绞馅机，不断削减鸠摩智的移动范围，若鸠摩智没有后招，最多五十招，必然会被击败。

若是五人稍有歹心，只需把劲力再次加催二成，鸠摩智便是金刚之躯，也会被剑气切削成饺子馅。

虽说当局者迷，旁观者清，但比武较技不是下棋，亲生经历生死危急，鸠摩智岂能不明此时的状况？

心念一动，双手合十，左右手十指互交错一起，指尖突出于外侧，交互组合，右手指在交叉处置于外侧。

九字真言手印——外缚印！

密宗手印功夫天下无双，大轮寺乃宁玛派圣地，自然也有手印功夫流传。

鸠摩智乃是诸多高僧选取的“总经理”，又喜好修行武功，自然也会诸多手印之法，这并不是奇事。

只不过李瑾瑜没想到，鸠摩智竟然会九字真言手印这种顶尖绝学。

密宗九字真言，即：临兵斗者皆阵列在前，外缚印乃是“皆”字诀。

“皆”谐音为“解”，能够感应危机，查知破绽，又能形成一股解离之力，破解护体罡气一类的绝学。

外缚印一出，鸠摩智当场察觉到破绽，左手半结不动明王印，右手火焰刀如开山巨斧，雷霆霹雳，爆轰而出。

“嗤！”

一灯大师剑气刺入鸠摩智左掌，但只刺破印诀罡气，造成些许皮肉伤。

“锵！”

本相的剑气被一刀噼碎，刀气直冲胸腹而去，眼看就要开膛破肚。

就在这危急时刻，一直都背着身子的枯荣大师，双手勐地向后一挥，左右手大拇指同时射出一道剑气。

大拇指，少商剑，剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。

李瑾瑜双目微眯，人体有奇经八脉和正经十二脉，十二脉六条手上的，六条足上的，手上六条左右对称。

左手五指和右手小指是一套，右手五指和左手小指是一套，换而言之，六脉神剑应该是有两套才对。

原本这只是猜想，此刻枯荣大师左右手大拇指同时出剑，证明十根手指皆能凝聚剑气，能十指轮换而出。

鸠摩智早就提防枯荣大师，也从五僧围攻招法，猜测枯荣大师应该练有右手大拇指的剑法，万没想到，竟然是左右手齐出，两道剑气分射而来。

“波！”

火焰刀被剑气湮灭，另一道剑气划过鸠摩智左肩，留下一个小小的口子。

鸠摩智站定身子，冷笑道：“大理六脉神剑，不过是徒有虚名，我要看的是六脉神剑，不是六脉神剑剑阵。”

本参却冷笑道：“剑法也好，剑阵也罢，适才比刀论剑，是明王赢了，还是我们天龙寺赢了？”

鸠摩智心知，方才一轮比斗，众人剑法已经逐步纯熟，若非以九字真言手印暴起出招，怕是已然败于剑下。

若是再打一场，绝无半分胜算。

倘若惹得人家大怒，不拘泥六脉神剑，而是用更加纯熟的一阳指，怕是三十招之内，便会被人点遍奇经八脉。

可若是就这么退走……

正游移不定时，耳边忽然传来一句传音，鸠摩智思虑片刻，道：“小僧既然破不了剑阵，自然是认输，不过斗武虽然输了，论佛那就未必了。”

众僧闻言，松了口气。

李瑾瑜背靠中原大地，自是不怕吐蕃威胁，大理却是敌不过的。

如今鸠摩智主动认输，那自然是再好不过，本因方丈立刻安排人准备上等素斋，随后拉着鸠摩智讨论佛法。

鸠摩智内心多有欲念，尤其对武功和名利，贪念更是极大，但他才思着实敏捷，更极为擅长辩论，以一人之力辩论五僧，却比火焰刀更胜一筹。

……

夜。

鸠摩智潜入李瑾瑜房间。

看着悠闲自在的李瑾瑜，开门见山的说道：“你让我和他们论佛，辩论到深夜，留宿天龙寺，意欲何为？”

“大轮明王快言快语，我也就不藏着掖着了，能不能告诉我，你来大理的真正目的？或者说，谁让你来的？”

“不愧是玉絜公子，竟然连这个都能看出来，但你既能看出这个，便知我决不能告诉你答桉。”

“随口一问而已，本公子从不强人所难，而且也没有这个能力。”

“那你叫我来做什么？”

“当然是白天明王要做的事。”

“你有六脉神剑剑谱？”

“高明剑诀，何止六脉神剑？”

“你若有剑诀，为何不练？”

“懒。”

“你想换什么？”

“九字真言手印。”

“好大的口气，你能付出什么？”

“少林金刚不坏体神功。”

原剧情中，五个老和尚先给段誉输送大量真气，随后研究六脉神剑，初学乍练，不足一日，鸠摩智已到。

限定使用六脉神剑的情况下，战力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家剑法，鸠摩智也必败无疑。

在一阳指的修为上，一灯大师已经修行到了上三品，比之段正明、段正淳之类，还要更胜一筹。

事实上，早在接到鸠摩智信函的时候，一灯大师便已经在参研剑谱。

这里要说一下，有人觉得鸠摩智能打五个老和尚（本因，本观，本参，本相，加上段正明），其实是错误的。

把这些剑法单独摘出来，结合段家家传剑法，手持宝剑，摆布剑阵，不也是绝好的比武争胜手段？

不要说和尚不用剑，少林诸多高深阵法中，便有达摩剑阵、罗汉剑阵。

想想全真教怎么做的？

段智兴是段正明胞弟，年轻时也曾闯出过一些名号，不过由于家中出了些变故，心灰意冷之下出家为僧。

法号——一灯！

反正若是李瑾瑜经营，六脉神剑早就分别拆解、分别传下、分别布阵，至少弄个三十六人阵法出来。

虽然大理无心扩张，能够偏安一隅已经足够，但如果剑不够锋利，想要求一安居之所，终归也不过是妄念。

射凋时期七人天罡北斗阵，神凋时期已是九十八人正反天罡北斗大阵，甚至能够以阵法对抗蒙元铁骑。

再看看少林怎么做的？

六脉神剑需要浑厚功力，单独一人很难修成，六人各用一脉组成剑阵，凑齐六个符合要求的也不容易。

看起来似乎限制极大，但六脉神剑不止是凝气成剑，是有剑法的！

少林寺的罗汉阵，有五人的小型罗汉阵，有经典的十八罗汉阵，有大型的一百零八罗汉阵、五百罗汉阵！

天龙寺是大理皇家寺院，以大理一国之力供养，莫说六人剑阵，便是三十六人，三百六十人，又有何难度？

功力跟不上，上装备啊！

说句实在话，李瑾瑜觉得，天龙寺方丈本因，在武藏方面有些失职。

或者说，历代方丈均有失职。

天龙寺明面拿出来的最强传承、最强武技、护寺绝学，便是六脉神剑。

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