如何为始皇崽耕出万里江山

祭祀之“气”,由牺牲之丰盛逐渐转向执礼者之敬与德，从“血气”通灵变成了“德气”。

这个变化,从春秋时就开始了。儒家思想是由执掌祭祀的礼官所转化而来,他们对祭祀研究得最为透彻，也是最先提出祭祀用德的人。

《左传》记载，随侯认为祭祀应要具备“牲牷肥腯,粢盛丰备”,季梁则认为“民,神之主也”，祭品丰盛的含义不在于祭品本身，而是表现出黎民过得很好。

秦兵“剿匪”是不会在乎村民的死活。如果村民反抗，那村民就是匪，他们会毫不犹豫地砍下村民的脑袋赚取军功。

这一点，即便是朱襄也无法更改。

朱襄只能用装神弄鬼，比巫师更像巫师的方式，去破除巫师的权威，让村民放下手中抵抗的武器。

有时候朱襄能成功，但大部分时候，村民将祭祀的鬼神视作祖先，甚至他们祭祀的血腥神灵本身就融入了祭祖的理念，秦兵破庙就是灭他们的祖先祭祀香火。

他们与秦兵不死不休。

秦兵的兵锋一旦启动，就像是一驾疾驰的战车，不可能停下来。李牧降服云梦泽杀的人，都没有朱襄所发动的这次“宗教”战争杀的人多。

李牧得知此事时，匆匆鄂邑赶回来，对着朱襄破口大骂：“那些人确实该死，你不能写信让我回来开战？你上什么战场！”

朱襄道：“我没事……”

李牧怒道：“你没事个屁！”

张若试图劝说：“李将军，伐山破庙也是剿匪，这是军功……”

“他不需要军功！”李牧完全没给这位秦国老将面子，指着朱襄的头发道，“你不了解他，在赵国的时候，廉公为了给他军功，让他上战场，什么都不干，别人帮他砍头换军功他都不乐意，被廉公追着揍。”

“在朱襄看来，人的性命高于一切，无论是自己人还是敌人，他都不忍心害其性命，所以他不愿意上战场。赵人自愿拼命救他，他愁白了头发。”

“现在他居然上了战场……居然上了战场！”李牧握紧拳头，狠狠砸在桌子上，“朱襄，你不信任我吗？我说不会让你上战场，我就一定能做到！不过是伐山破庙，你和我说一声，难道我还攻不下几座破庙？！”

张若看着李牧痛苦的模样，又看向朱襄的一头白发，半晌说不出话来。

他发现，他以为了解了朱襄，但他或许对朱襄远远不够了解。

他只知道朱襄由赵入秦一夜白头，却不知道朱襄的白发渐生和离开故土关系不大，而是和赵民有关。

朱襄爱民，不是一句空泛的评价。难道朱襄的爱的民，也包括那些手持利器的愚昧庶民吗？

李牧的手砸在木桌上的时候将木桌砸裂了一个角，他的手掌被木刺刺破，鲜血淋漓。

朱襄赶紧让人拿来滤清的酒和配置好的草药，给李牧包扎手。

“我不是不信任你，只是这件事因我而起，是我要求伐山破庙，那么我就该站在这个战场上。”朱襄解释，“我对山野众神下了战书，难道你让我站在你们身后去享用破除人祭的名声，名声背后的代价全部交给你和张公？李牧，我虽懦弱，但还不至于如此令人不齿。”

李牧对朱襄怒目而视：“你与我亲如兄弟，我是将领，杀戮无数，此番伐山破庙本就该由我出手。什么代价什么名声，你何必想这么多？”

朱襄道：“世人确实不会在意，但我在意。子曰，君子内省不疚。对世人，对友人，我要求一个无愧于心。”

李牧就像是愤怒的公牛一样喘着气，但最终，他又用包扎好的手重重地捶了一下膝盖，咬紧牙关，没有继续辩驳朱襄。

朱襄说他要“无愧于心”，李牧就无法与他辩论了。

“就算手染鲜血，你也无愧于心？”最终，李牧只这样问道。

朱襄神思恍惚了一瞬，然后神色坚定道：“淫祠邪祀断不可留，我无愧于心。”

“那就好，你要记住你现在说的话。”李牧道，“你做的事很正确，你无愧于心。”

朱襄叹了口气，苦笑道：“好，我会记住。”

李牧道：“不知道蔺礼等友人得知此事，该有多痛苦？荀公和廉公也一定会非常难过。他们会责怪我没有看好你。”

朱襄：“……你们对我保护过度了。”

李牧没说话。

不是他们想对朱襄保护过度，实在是君子如玉，玉却高洁易碎。

“接下来交给我，你去休息。”李牧道。

朱襄拒绝：“鄂邑十分重要，你该去守着鄂邑。我有张公，不需要你。”

张若：“……”突然有点想离开这个是非之地。

李牧和朱襄僵持不下。几日后，这个问题被解决了。

蒙武把辎重抛到身后，先飞舟前来，传达秦王的命令。

他从汉水到达鄂邑码头，得知朱襄所做的事后，把飞舟丢下，快马加鞭，两日后来到朱襄驻地，见面就破口大骂：“你是嫌弃秦国将领不够多，不能领兵吗？你上什么战场！”

正准备和蒙武见礼的张若：“……”这句话有点耳熟。

朱襄无力道：“别骂了别骂了，李牧已经骂过一次了。”

李牧在一旁抱着手臂道：“等你回咸阳，还会再听人骂几次。”

朱襄道：“我真的没那么脆弱。”

李牧道：“你照过镜子吗？眼下青黑，双颊凹陷，恐怕很多日没有睡好。”

蒙武把坐着的朱襄拎起来，仔细端详：“政儿和雪姬看到你这样，不知道会有多担心？有时候我真不知道你那些莫名其妙的坚持究竟是为了什么。既然不想上战场，就永远不要上战场，别为了一些奇奇怪怪的原因逼迫自己。”

朱襄拍了拍蒙武拎着他的手，摇摇头道：“不是什么莫名其妙，更不奇怪。”

蒙武松开手。

朱襄一边整理衣服的褶皱，一边平淡道：“我见到祭坛之上，白嫩可爱的孩童被肢解成神灵的佳肴，娇俏的女子身穿盛装被勒死成神灵的侍女，青壮男子被割破脖子放血盛满酒杯为神灵祝酒。”

“我伐的不止这一处的山破的不止这一地的庙。”朱襄指着自己的胸口，“我要伐掉破掉人心中的那些淫祠邪祀。”

“只写战书远远不够，我需要站在战场上，亲历这场战事，然后告诉所有人……”

“告诉所有人，我杀了神灵，神灵奈我何？”

朱襄深吸一口气，挤出笑容。

“敕封神灵，将民间祭祀纳入朝廷管理一事很难一蹴即成，但我有个办法一蹴即成，那就是由世人传言离神灵最近的我，来做这个伐山破庙的人。”

“只有我能做，你们都不行。”朱襄看着自己的两位友人，重复道，“只有我能做。”

朱襄看到祭坛上的惨景，看到秦兵剑下的那些他本来想救的人，即便他两股战战，也必须站在这个战场上。

世间有诸多不平凄惨事，他看不到就能心安理得地不管，甚至连赵人现在在战乱中受的苦他都能闭目假装看不见。

但这件事到了他的眼前，他已经看见了，又有能力做到一些事，他就必须去做。

“李牧，你回鄂邑，我留在这里领兵继续清扫。”蒙武没有再与朱襄争辩，“朱襄，你已经上了战场，后续清扫不需要再出面。张公，兵权给我。”

张若长叹一口气：“好。”

蒙武亮出律令：“朱襄接诏，秦王有令，若朱襄涉足危险之地，命我将其拘禁。”

朱襄跪下接诏，看着诏书上蔺贽和夏同的字迹，蒙武的签字画押，太子柱和秦王的印章，默然无语。

这个诏令，似乎有点奇怪？

第96章 桌上茶水痕

朱襄被关起来了。

蒙武自己都有些不敢置信。我真出息！居然真的做到了！

李牧拿着秦王的诏令翻来覆去地看,疑惑道：“这措辞是不是有点不正式？”

蒙武揉了揉鼻子，不好意思道：“这个啊，有很复杂的原因。”

他将自己喝醉了酒乱许诺,被蔺贽和公子子楚起哄签字画押，太子柱和秦王掺一脚的事告诉了李牧。

“我真没想到这诏令居然真能用上。”蒙武道,“朱襄真是太不安分了。连君上都忍不住操心他。”

李牧嘴角微抽：“确实。”

朱襄能让秦王都为他操心，真的是太不省心了。

但朱襄的战书能让秦兵听懂他的内心，能让天下士人听懂他的内心，能让七国国君听懂他的内心，他现在要拯救的那些村民却听不懂。

这些引经据典的道理，这些慷慨激昂的言辞，在村民眼中还不如巫师嗷嗷跳起的不知何意的祭祀舞蹈。

朱襄在战书中便写明了这一点，将这个时代关于祭祀变化的林林总总思想统合在了一起，告诉众人，民心乃天心，鬼神依托于民心向背。

换句话说，不利民的鬼神不准存在。

正因为战国时已经有了如上思想，朱襄才敢提出伐山破庙，才确信自己只要有充足的理由，秦王就会同意他的上书，天下士人也会站在他的这一方，与他一同想方设法阻止民间祭祀陋俗。

他们都在骂朱襄，都在维护自己的神灵，维护自己祭祀神灵的传统。

这些人都倒在了秦军的兵锋下。

第95章 神灵杯中血

《尚书》也言，“无于水监，当于民监”。祭祀是透过准备祭品的过程，向上天禀报黎民过得很好，用祭祀来积聚民心。

如果祭祀害民，那就是本末倒置。

当人类对神灵有过多的要求，或者神灵迟迟不肯回复他们的时候,他们就会献上更优秀的祭品——人类自己。

封建时代来临，平民成为百姓，是国家税收和兵役的主要来源，“民可覆舟”成为现实，有识之士将人的生命看得更加珍贵,祭祀礼法也逐渐发生了变化。

“血祭”自古有之,如今七国和周王室的祭祀也在延续广义的“血祭”。

《周礼·春官·大宗伯》曰，“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。以血祭祭社稷、五祀、五岳。以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。”

因为他亲自参加了这次伐山破庙，亲眼看到了多少被蒙蔽的平民视他为仇敌，不断咒骂他。

其中有老人，有小孩，有已经被绑起来要做为神灵新娘的受害女子。

古时认为,“气”通魂魄。祭祀就是用各种“气”来制造氛围，沟通神灵。血气、酒气、烟火气皆是如此。

自周起，国家祭祀的血祭从人祭改为牲畜。战国时虽有人祭复苏的苗头,但世间大多将其作为残暴象征，以非奴隶、战俘殉葬的大规模人祭更是被人所唾弃。秦国就曾因为“三良殉葬”而衰落。

但只要重血祭，总会有人想到用更高级的“血祭”，人祭。

此次是史书上第一次记载伐山破庙之事，后来许多君王纷纷效仿。

这一点也成为朱襄记载中难得的混沌之处。有人称赞他，也有人骂他太过残忍，伤害了许多无辜。

朱襄听不到后世人对他的评价，但他能猜到后世对他的评价。

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