妄心

返虚者的神通上限未知，返虚者之间的斗法超出了低境界的理解，无法表述。返虚者与元婴者斗法，一般仅维持在元婴者水平，拿捏尺度，只压制一线。

缘法：

以道的角度出发，有情众生是因为坚持“我”，也就是妄心，从而显现。在没有他者的情况下，“我”失去了对立物，不可能长存。与他者的网络接入，即缘法。失去缘法，“我”便孤立，迟早消失。

天年：

以有情众生的视角，是天赋予每一族类的年限，人的天年是二甲子。然而由于各种内外缘故，即便二甲子的人也是鲜有，更不用说在有生之年始终保有青春的人了。

百家：

文明纪孕育的无数学派。除了先述的道门，另有儒门、空门、墨门、公输家、法家、货殖家、纵横家、农家、兵家……等。各学派并不以追求长生为目的（乃至有空门这种极端反对。），而是各有专攻。但受道门濡染，也深受修真的渗透。

武道：

武道原是兵家技击派一支，随着专研炼气而大兴，又随着修真的兴起和火器的普及而没落，但迄今仍然是深入世俗社会的重要学派。每一个县城都有传授武道的武馆，每一个学堂都会形意拳。

剑侠：

剑侠又是从武道派生的一支，研习天下最凶险，也是最厉害的兵器飞剑。在武道纪，剑侠充满了各个世俗王国的府邸，服务于宗门的特殊任务。嗣后，从无数剑派中孕育了宗门之首的剑宗。

法会：

修真者在修行地区交流的聚会和讲座，也在法会上由德高望重的修真者解决修真者之间的矛盾纠纷，立下盟约。

山河榜法会：

修真界最大的法会，每三十年在蜀中莽苍山举办一届，迄今举办了二十五届（中间曾因为天下大事而停办两届），即将举办第二十六届。早期的山河榜是修真者凭借神通角逐天下第一的斗法擂台；随着宗门的崛起，在中期成为修真各派协商势力划分，升降门派的大会，个人斗法逞强的境况不再，各大派争强成为主流；进入大正王朝，恶斗熄灭，山河榜分为两个层面，第一个层面，是宗门重申或修订盟约；第二层面，是修真各派展示各自新一辈翘楚门人的舞台。

劫数：

没有自然死亡，非自然死亡的风险不断累积，终会爆发。躲过了一次劫数，又是下一次劫数的累积。元婴者困在长生与劫的无休止循环。劫数来临无法准确判定，随着道行的增进与历劫的增多，元婴者可以越来越清晰地感觉自己的劫数来临，作好趋避的准备；更有厉害的元婴者能占卜其他修真者的劫数。

未入返虚境界的有情众生，始终纠缠与生死问题，他们的显现不可逆，有光阴期限。显现的过程，即是“生”；不再显现，即是“死”。金丹以下与有情众生一般服从天年的铁律，无法超越。元婴突破了天年的桎梏，直接证得生机本源，犹如掌握了源源不断的水井，实现了长生（包括常驻的青春），在世界显现的期限无限拓展，也就是不再有自然死亡。但他们依然无法客服非自然死亡，即“劫数”。

另，如果元婴者失去了长生的意愿，他可以自行选择陨落。

又，元婴者选择转生的方式避劫，称为转劫，类似换了一个躯壳重修，记忆和神通是否保留视元婴者意愿而定。如同其他避劫，转劫有很大失败概率。

通过探索道，而获得了长生和守卫长生的神通的修真者和他们的团体。

道门是诸子百家中最主流和先进的学派，也有最强的组织，掌握天下最重要的资源，在天下有最大的影响力。道门有众多门派（大正王朝末期仍有数十派），主导道门的是四大宗门（剑宗、昆仑、星宗、龙虎宗）。道门不是宗教团体，不相信鬼神，也不敬君王，秉持人皆以合道的观念，恰站在鬼神和王政的对立面。道门各宗各派首先是学派组织，为了保护学派的生存（世俗王国的镇压），而逐渐发展出自卫力量，反而将世俗王国置于掌控之中。

原则上，除了长生和守卫长生的神通，道门不传授门人其他东西。获得了长生与守卫长生的神通，任门人自由消遣证得的长生，并没有应该如何或不准如何的规定。但门人一旦危害到道门存续的门人，仍有必要制裁。

返虚者拥有缘法聚散的实证体验，反过来讲，返虚者超越了生与死，有缘法就能不断显现。但失去缘法，依然会困在道之隐面。

长生与生机：

炼气犹如武侠话本中的全真七子之流，尽可以用密集的火铳击杀；筑基便是武侠小说中的绝世高手，会飞行，能施展雷火的道术、甚至有人能驱遣飞剑，但君主调遣炮火，仍然可以镇压。金丹者音逾越音速，电驰空中，更有无数手段，便是铳队，炮队也无可奈何，世俗遂进入了修真者主导的列国时代。金丹者裂土割据，君上和金丹是一体，直到修真纪也发展出以灵脉为资源的舰艇要塞，金丹才不得肆意妄为。

元婴者能调遣天地灵气，移山倒海，改画地图。但在元婴者主导修真界的时代，修真界逐渐形成了大不欺小的惯例，除非重大的决战，或者元婴者之间的斗法，或者性命须臾的危机关头，元婴者概不动用金丹认识能力外的神通（即，维持在绝顶金丹的水准，不释放元神宝焰）

长生之后是一个实践与学理的空白，在修真纪，围绕“长生之后”产生了无数讨论，主流是“常住论”与“飞升论”两大争锋相对的学说，也相应影响了世俗的社会形态。

修真境界与阶期：

矢志探索道的有情众生。广义的修真者，包括诸子百家。狭义的修真者指道门。

道门：

经过无数实践，道门将道行的境界与阶期分为炼气、筑基、金丹、元婴、返虚五大境界，也用这五大境界评判其他百家的道行。每一大境界中的阶期进展凭借元功积攒（服丹炼气），每大境界的证得凭借领悟与缘法。

从炼气到金丹的途径，有修真八法，即呼吸法与进阶的胎息法、导引法与进阶的易筋锻骨法、心斋法与进阶的入定法、服饵法与进阶的炼丹法。从这根本八法衍生道门无数道术的枝叶。四大宗门的修真八法最为高妙、普适。

以世俗君王的纯功利角度衡量这五大境界修真者的神通：

道：

玄妙不可思议的真理与本源，囊括一切，熔铸矛盾于一炉。即便有情众生也是道的显现，但有情众生坚执“我”的妄心（如果放弃了“我”，则不再有情众生，此为悖论，即妄心不可能消除），所以与道强行分隔，自外于道。在有情众生的观测范围内的，是道的显现面；在有情众生观测范围外，是道的隐藏面。显面与隐面的界限并不固定，随有情众生的认识程度变迁，时而显面扩大，时而显面缩小。认识越深，世界越大；认识越浅，世界越小。

修真者：

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